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的“慧解脱”或“纯观乘者”（Suddhavipassan芋y芋nika），乃不以禅那（jh芋na）为重，而主要以修观（vipassan芋／毗婆舍那）到达证悟。根据《须深经》的记载，诸阿罗汉比丘告诉须深...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054962284.html
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习。[14]因此，有关止观的实践，以《杂阿含》最为具体、明确。释尊在《阿含经》中对止观有具体的说明。在修止方面，他以观察「入出息」作为主要的教导；在修观方面，以观察 (1) 蕴， (2) 处， (3)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html
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investigation），也是「智慧」的同义词。因此在修观中，真正的「择法」不可能什么也未揭露出来。当择法出现时，审查与智慧同时生起，两者是一体的。 我们要审查的是什么？要研究什么？我们要审查「...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335262649.html
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持戒，或修观、乃至或闻名欢喜，或礼拜恭敬，都可以获得弥勒护念加持，使菩提心和菩萨行不退而增长。 严格地说，太虚大师提倡求生的兜率净土，只适应一类根机，未必有西方净土摄机之广。对于具足五戒十善、有一定...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20503862943.html
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为人天乘。外道很多以苦行的修持，也有修禅定，就是依靠专一奢摩他，粗静行相（修观行时的增上行所对治的，名为净惑所缘，观下界粗上界清静，令离下界欲。）修持，可以生到色界或无色界，称此为梵天乘；也有宗派认为...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
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教”通；“理”与“智”通；“弘经”与“修观”通；“契经”与“心印”通；“顿”与“渐”通；“权”与“实”通； 这正是身为荷泽后裔的宗密，从出家起，修行多年而未解决的问题!这正是宗密四处参方所追求的目标...
[美国]顾伟康
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之料简《起信》，非有恶于《起信论》而料简之也。特以我佛正教隐而未明，法性缘生唯识之理暗而不彰，致令谤佛法者有所借辞，修观行者不得其路，将为显正故须斥伪，缘是不得已简《起信论》耳。虽然，苟不简伪正义，即...
王恩洋
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，直观自体，而得「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”“三法印”。但这决非三条不同的真理，而只是唯一绝待的真理，被称为“一实相印”——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那末...
鋆 天
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。起四寻思，四如实智，已能修观，而未证得。于见道位，真现观中，唯识遂证。修习位中修有差别：初四别证，五地合观，七地长时八地任运，至究竟位，虽不更修，念念具能缘真俗识。所修有二：一种子，二现行。所言修者...
王恩洋
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慧文禅师是依中论，智论而修的，从中论的“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”的理论上修观，这就是即缘生法而见三谛的道理。而他的最重要的心要，则是智论的“三智一心中得”。三智是：遍了法性...
太虚法师
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